la porte des tristesses

la porte de la tristesse, la porte des tristesses, la triste porte, la porte des regrets.

C'est en soi une expression si triste que sa seule pensée me fait pleurer. J'y entrevois la tristesse d'une rencontre manquée avec une un espoir si vaste qu'en regard le monde paraissait infiniment petit.

Ce regard porté sur le monde depuis les tréfonds de moi même, son souvenir est une larme permanente. Il me l'a offert et m'a offert en même temps le desespoir de celui qui s'effondre devant la magnificience du don, jusqu'à l'épuisement du don, jusqu'à l'écrasement de moi même dans l'angoisse de moi même, dans l'angoisse et la peur. Je n'ai su préserver de cette immense déreliction de moi même et de joie absolue que cette triste porte qui est le rappel perpetuel du passage d'un ouragan de puissance et de volonté.

C'est peut être un peu l'histoire d'adam, celle de la chute. C'est aussi l'histoire de celui qui prend ce qu'il veut et reprend ce qu'il veut quand il le veut. Le desespoir commence quand au regard de la perte l'être n'est plus en mesure d'entrevoir la majesté dans le reste et le don.  Car celui qui enlève est celui qui donne. Encore faut-il être en mesure d'entrevoir le don avant de se perdre dans le futile.

La porte des tristesses est celle des âmes mortes. La rivière de charon où s'écoule le temps de entre deux rives n'aspirent à rien si ce n'est à l'oubli qui ne vient pas et à la mort qui se prolonge. La porte des tristesses est celle là qui ne se franchit que pr des actes car l'ondécision est l'eau même de cette rivière.

Je ne connais pas de defiinition à cette porte, celui qui la franchit se retrouve mort parmi les vivants au mieux viant parmi les vivants mais si peu de temps. C'est aussi peut être je ne le sais pas l'histoire de celui là qui est mort cent ans puis rescssuté le temps de voir comment son plat de nourriture n'était plus que poussière.

la porte des tristesses est peut être aussi celle que franchissent quelques idées qui atterissent dans le monde sans que l'on sache trop pourquoi ni comment des points de départ sans origine connue.

La porte des tristesses est cemme que j'ausculte chaque fois que je prends en main un stylo., parce que depuis longtemps maintenant tout ce qu'un stylo peut m'apportter c'est le souvenir que le regret est aussi un souvenir et qu'il n'y a pire enfer que celui que nous pavons de nos regrets.

cette ^porte n'a pas de remède connu, hormis le témoignage concret d'un acte concret engagé dans un environnement concret. Témoignage redonne vie l'instant où donne vie le peu de temps où il donne vie. Une forme de rapt dans la réalité d'un instant qui dure des millénaires quand on le remémore mais qui ne fut qu'un instant pris à un regret et vite devenu souvenir lui aussi.


الـبـابُ تروي قِصةَ الأحزانِ
مـن غـيـرِ قبرٍ فاطمُ الزكيه

من بعدِ طولِ الدهرِ و السنينِ
أوقـفـنـي و هـزّني حنيني
يصيحُ صوتٌ خلفَ بابِ الدينِ
قـد سـقطت فاطمةٌ ضحيه

الـبـابُ ماتت بإشتعالِ النارِ
فـاطـمـةٌ تُـقتلُ في النهارِ
لا تـطـعـننَ بضعةَ المختارِ
بِـمـوتِـهـا ستغلقُ القضيه

قد لبِست ثوبَ الأذى و الهمِ
سللتُ ضلعي في وجوهِ القومِ
عـنكَ سيمضي يا عليُ نجمي
و إقـتـربـت لـفاطمِ المنيه

أمُ أبـيـهـا بـضعةُ السماءِ
جـرحٌ من التسبيحِ و الدعاءِ
قـد شّـيـعتها سورةُ النساءِ
هـذا الذي أوصت بهِ الوصيه

سـيـدةُ الـوقارِ و الحجابِ
قـد كـثُرت أسئلةُ المصابِ
فـاطـمـةٌ تـأنُ في التُرابِ
و يـشـهدُ القبرُ على الرزيه

يـا صـاحبَ الزمانِ يا إمامي
أراكَ يـا مـولايَّ في الظلامِ
فـالـضلعُ مكسورٌ بكلِ عامِ
هـويـةُ الأعـداءِ جـاهليه


مـن فـاطمٍ لصاحبِ الزمانِ
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

من بعدِ موتِ المصطفى الأمينِ
و شـاهدت دارَ الهدى عيوني
إلـيـكِ يـا فِـضةُ أسنديني
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

و أحـمّرَ من حزنٍ ترابُ الدارِ
فـصاحتِ البابُ على المسمارِ
فـقـالَ ليسَ في يدي قراري
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

تُـخاطبُ الكرارَ يا إبنَ عمي
سـيـفـاً بهِ أدفعُ كلَ ظلمِ
فإصبر على ما سترى بجسمي
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

بـنـتُ الـنـبي غيمةُ الحياءِ
تـلبسُ ثوبَ الحزنِ و البكاءِ
تـغـيـبُ فـي مقبرةِ الخفاءِ
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

ماتت بكسرِ الضلعِ و العذابِ
و ما بهذي الأرضِ من جوابِ
تـرقـدُ فـي قبرٍ منَ الغيابِ
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

يـا آخـرَ العصمةِ و الكلامِ
عـيـنـكَ لا تـقبلُ بالمنامِ
لا تـقـبـلنَّ العذرَ من لئامِ
فـأصـبـحَ الضِلعُ لنا هويه

Roman

 دعاء مكارم الأخلاق

 دعاء مكارم الأخلاق

دعاء يا عدتي- بصوت باسم الكربلائي

Mes chers enfants de ouazzane et d'ailleurs. je vais vous demander d'avoir avec moi une patience infinie. je suis un vieil homme qui à la fin de sa vie a décidé d'écrire un roman. pour ce travail qui me prendra plusieurs vie, et je sais que je n'ai pas l'immortalité devant moi, j'ai consulté des milliers de pages dans des milliers de bibliothèques. je ne vous demande pas de lire toutes les pages de ce livre, je ne vous demande pas de lui accorder le crédit que vous accorderiez à votre père ou à votre mère, je vous demande mes chers enfants de témoigner. et je veux que chacun d'entre vous jusqu'au premier jour porte avec lui  ce témoignage, qui remonte depuis la fin des temps.

Mes chers enfants, j'ai vécu des millions de vie,et je suis mort des millions de fois. la fiction romanesque m'autorise à dire ce que je pense comme je le pense, je m'exprime de surcroit dans une langue que l'on vous enseigne dans les écoles avec la stricte intention de ne pas vous la faire comprendre, c'est malheureusement la seule langue que je maîtrise. je vous promets dans le cours de ce voyage d'apprendre l'arabe, quelques dialectes berbères et m^me l'hébreu et le phénicien si cela est nécessaire.

Mes chers enfants, la forme de cette aventure je l'ai écrite avec mes deux pieds, mes deux mains, je l'ai regardée avec mes deux yeux et entendue avec mes deux oreilles; autant dire que je n'ai rien fait pour la vivre ni ne ne l'ai choisie. c'est tout le sens et la beauté de ce témoignage de porter avec moi au plus loin des siècles, je le dis à mes filles comme je le dis à mes garçons. il n'y a rien de plus long qu'un début mes enfants, et je cherche avec patience des mots dont je redoute le poids parce chacun d'entre eux est un témoignage.

Ce très long parcours nous allons le commencer par une traversée des sciences que l'on vous enseigne dans les écoles. Quand je veux dire toutes les sciences, j'entends par là ce que je veux dire ergo est. ce que je veux atteindre avec vous c'est l'horizon du savoir, au delà duquel commence la vie. Mes enfant, je ne suis pas un enfant de chœur, ni un saint, ni un prêtre, ni un imam de mosquée. J'ai fait un pari sur la mort et la vie qui est bien plus entaché de conséquences que celui qu'on fait nos humbles enseignants dans les écoles, mais ce sont les portes des écoles que je veux ouvrir sur le monde. Si l'un d'entre vous découvre ce testament qu'il se rappelle, que les morts les pauvres morts ont de grandes douleurs, et que ce malheureux avait deux trous rouges au côté droit.

Rabbi Jacob avait un morceau de pain. de ce pain il mangeait chaque jour un peu, buvait un peu d'eau et respirait l'air frais venu du fin fond de la bergerie. lorsqu'il fut enterré non loin de ouazzane, on découvrit qu'il avait des enfants un peu partout u travers du monde, il n'avait pour autant jamais quitté la ville. Rabbi Jacob fut élevé comme un saint, il est mort comme un saint, il est enterré comme un saint, nous lui rendons visite tous les jours.

"Pourtant même alors, quand ils se trouveront dans le pays de leurs ennemis, je ne les dédaignerai ni les repousserai au point de les anéantir et d'annuler mon alliance avec eux, car je suis l'Eternel leur Dieu. "
(Lévitique, 26, 44)

Ce que le prêtre Jean n'a jamais dit c'est qu'au fil de ces randonnées au travers des siècles et des lieux, il n’avait jamais croisé personne. Pourtant, chaque fois que quelqu'un passe cette porte, c'est le prêtre jean lui même qui semble revenir. Mais personne ne le reconnait. in vino veritas.

(5) Alors Celui qui trône dit “Cette fois je rénove tout”. Il dit encore "Ecris que ces paroles sont sûres et authentiques”. (6) Puis il me dit "C‘en est fait. Je suis l‘Alpha et l‘Oméga, le principe et la fin.

C‘est moi qui donnerai à l‘assoiffé de la source d‘eau vive, gratuitement. (7) Le vainqueur héritera de tout cela , je serai son Dieu et il sera mon fils. (8) Quant aux lâches, aux défiants, aux tarés, aux meurtriers, aux paillards, aux empoisonneurs, aux idolâtres, et à tous les menteurs, leur part est dans l‘étang tout embrasé de feu et de souffre, la seconde mort."

Mon meilleur ennemi est un imam de moquée ici à ouazzane. Il se lève très tôt le matin part prier, revient très tôt, s'endort, puis se lève à nouveau va prier, mange se rendort, repart prier revient s'endort repart prier revient mange repart prier. Quand je l'interroge, il me dit mes nuits sont plus longue que vos jours et j'y dormirai du sommeil du berger.



mon meilleur ami, est un artisan, je ne connais pas son métier exactement, mais il enseigne un peu de tut, tantôt charpentier, tantôt ferronnier, tantôt maître verrier, tantôt maçon, on dit de lui ici à ouazzane qu'il a sept métiers mais plus de bien. je ne parle pas bien entendu de son maniement si fin de la plume et de l'épée, ni n'oublie qu'il monte à cheval comme un prince, parfois en 4*4, parfois en ferrarri, bien que je l'ai vu sur un âne accompagné de sa mule. il ne jure que par la production et passe son temps à dire que la seule chose en laquelle il croit est que les meilleures choses sont celles qu'on n'a pas réussi à cacher ou qu'on a sciemment voulu ne pas achever. J'aime chez lui cet esprit ouazzani sans lequel il n'y aurait sur terre ni avion ni bateau et grâce auquel tout le monde vit ici comme sur une île sous des cocotiers. je connais un autre artisan qui prétend quant à lui que le seul témoignage de l'activité des hommes c'est ce qu'ils ont fait de leurs mains. dans tous les cas, puisqu'il s'agit en fait de la seule et même personne, je me méfie aussi de cet ami qui ne me veut que du bien à certains moments de la journée ou de la nuit.

Mes chers enfants de ouazzane et d'ailleurs, raconter l'histoire de ouazzane c'est comme accorder un violon en pleine nuit au cours d'un mariage de saison. aussi je ne vais pas trop m'attarder sur ce point sur lequel le grand cheikh de la grande maison n'a pas encore voulu trancher, pas plus que le rabbinat ou le concile. Pour autant faut-il commencer ce roman par une histoire de la métaphysique? je ne le pense pas.

Je vais donc commencer par annoncer les différents points sur lesquels vont porter les différents points de ce long testament. D'abord les sciences humaines, puis les sciences de la terre et du ciel, puis les science médicales, les sciences fondamentales, et pour l'essentiel les sciences spirituelles religieuses et occultes. je n'oublie pas de vous recommander ce site où vous trouverez les produits couleurs locales de la région. La zoologie est un de mes domaines de prédilection sans oublier les technologies de la communication.

Le mur

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خطبة السيدة زينب

Il faut reconstruire le mur disent-ils. chaque jour réponds-il, le mur s'effondre et se reconstruit avec du ciment. c'est au pied su mur que l'on reconnait le maçon et c'est de pierre taillée que le mur est fait.  du moins aujourd'hui. c'est l'histoire de la rencontre de moise avec al Khidr.  un mur s'est effondré, le compagnon de moise le reconstruit. l'hitoire ne dit pas si le mur s'est effondré maistoujours est-il que le compagnon de moise l'aura reconstruit. l'histoire ne dit pas si le mur s'est effondré à nouveau, mais on n'est ps loin de la rencontre entre moise et son compagnon.

Le mur est-il utile? 

De mon point de vue à cet instant précis hic et nunc, il y a dans le mythe de la reconstruction du mur un rêve de retour à une époque iddyllique, un antebellum. Qu'il est beau le temps où le mur était construit. le désir de le reconstruire est passible d'une peine de prison de sept ans. c'et insi que lis l'histoire de Joseph. Quoique toute prison voulue par le créateur des mondes est un paradis et Joseph y a appris l'interprétation des discours, une cuisine comme une autre au regard de cela il est devenu conseiller de prince.

Grâces soient rendues à celui qui n'a nul besoin de conseiller.

Arre^ttons nous un instant sur cette pensée, le mur déconstruit doit et peu être reconstruit, mais le nouveau mur ne sera jamais comme l'ancien, ce qui s'est perdu ne se retrouve jamais. En regard de cela, la chute du mur qu'a-t-elle apportté?  le transitoire. Seul le transitoire dure. La chite du mur, c'est l'histoire de la chute tout court d'une certaine manière, sa reconstruction, c'est l'action de khadir dont Moise n'a pas saisi les intentions.

Ces idées entremêlées nées de la lecture du seul livre qui me tienne à coeur sont une cuisine dont j'a honte et je brûle de de bruler ce cahier avant qu'il ne me brule en enfer.

La raison pour laquelle j'avance malgré tout dans cet enfer, c'est parce je sais que le feu peut devenir froid sur un ordre, et j'attends cette ordre.

Hommes qui n'avez jamais aimé, je suis l'aima,nt par chaque pore de ma peau, je suis celui dont les larmes épuisent la force et dont la force s'épuise dans les larmes. je voudrais dire tout ce qui peut se dire, mais de l'amour que peut on dire hormis que je suis majnoun.

honni soit qui mal y pense.